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    遼甯3d,和諧的統一

    2020年01月19日
    7042條評論

    去黃山旅遊,總會對那怪峰孤松遐想萬千,等到遼甯3d親眼見識到了,不免心潮澎湃,大呼壯麗——那孤松,曲曲折折,似老者的脊背;那危峰,亦崎岖險峻,有欲傾之勢。兩個個體本身都算不得美,卻在相融中構造出了清雅高絕的圖景!
      一些個體,它們本身或許有特點,略有不足,但他們未曾勾心鬥角過,未曾針鋒相對過,在如斯的統一中,倘若你以總體之角度觀之,竟是別樣和諧。走下黃山,我不禁陷于了思考。
      是的,如果你是求個體的方正,那麽最終所得可能僅僅只是一潭死水,茫然而無趣。君不見,明清王朝盛行的八股文嗎?八股文根本不講求相融,不講求文章總體的韻味,它只求聖人之氣,只求體制規範,每一字的方方正正,這種是偏安一隅的排他性,最終讓文字失去了它原有的重量與美感,更讓明清王朝裹足不前。
      我想,真正的大美,絕不應該如此!它應當是支點的尋覓,是元素的交融,是單一的顛覆,更是和諧的統一。
      個體的波瀾不驚,甚至旁逸斜出,卻是在同一後成就整體的雲蒸霞蔚,別樣風采。鄭板橋先生曾說:“意在筆先者,定則也;趣在法外者,化機也。”他也正是這樣诠釋自己的書法。用隸書參以行楷,成就了和諧的同一,成就了“板橋體”的藝術高度。這樣的例子還有很多,以前讀何立偉先生的《日月鹽水豆》一文,不僅爲他文章中的文白兼用所歎服。文言,精巧而意赅;白話,又不失抒情之美。也許僅取一者,會令文章或大腹便便,或詞肥意瘠,但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致。
      非獨文學如是。榮格說:“文化最終沉澱在人格上。”我想,我們的內心中或許也要依靠無數不調和因素的融合,才能更爲飽滿。“我的心裏又猛虎在細嗅薔薇。”這是詩人薩松的詩句。猛虎不免生猛,薔薇過于柔韌,倘若兩者並參,方爲豐滿而浪漫的人性啊!就像李易安,既有“爭渡,爭渡,驚起一灘鷗鹭”的女兒情態;亦有“至今思項羽,不肯過江東。”的氣貫長虹。她的人格,非婉約,非雄健,而是兩者兼具的浪漫,是令人懷想千年。
      道與萬物參,萬物的和諧統一,方早就世間大美。回首,我再看向那抹遒勁的孤松,再看向那面絕然的峭壁,在夕陽下它們長久地融爲一體,錯落有致。我釋然。 

     緊繼兩場硝煙滾滾、炮聲轟轟的世界大戰,我誕生于這個戰亂紛爭的世紀的最末10年。在嗷嗷待哺之年迷糊地度過日新月異的10年,在懵懂之時睜著惺忪睡眼聽著新世紀的鍾聲……這便是我們,社會口中的“90後”。
      我們因時代而開放與不羁。不裹足、不留長辮、不用只背“之乎者也”上考場,我們打破愚昧的條條框框自在地生活著,這是時代賜予的灑脫;我們掌握各種語言,接受各國文化的沖擊,可以坐在家中盡知天下事,這是時代賜予的視野;我們可以無處不在,無論是乘坐孫大聖的筋鬥雲般的交通工具,還是利用家中貓眼般的網絡,我們四處可留下自己的“足迹”,這是時代賜予我們的廣大神通……因此我們骨子裏便有那麽股自傲與隨性。但盡管外面世界紛紛擾擾,我們仍是熱愛傳統的。我們讀諸子百家,學莊周的灑脫,學孔丘的孝仁;我們背唐詩宋詞,寓情于詩地抒發一兩句感慨,搖頭晃腦;我們也看魯迅,我們也聽古筝。若有人抵毀傳統或偷竊文化寶藏,我們侍憤怒的,因爲我們仍在乎屬于我們的那一方故土。所以我們僅僅是傳統的新潮一代。
      我們因乏味而追求刺激,崇尚冒險。請不要指責我們動手能力弱,好強的我們何嘗不想成爲強者。古人會用摩擦生火,而如今我們只有打火機的按鈕,並從小便被禁止玩火;上一代的人能走雪山過草地,而我們卻身處石屎森林,放眼望去不就是改造的平地,卻從小也被命令不得獨自外出……我們甚至沒見過稻谷,沒見過飛翔的鳥……所以我們只能想方設法還在僅有的寸土上玩冒險。盡管我們是無聊的,而且偶爾是對生命不負責任的,但請不要嘲笑我們是“書中腦袋”。我們內心一直有把聲音呼喚著自然的回歸,有身影追逐著永恒的生靈。只是,它們被塵土與喧囂所掩蓋。
      我們仍是充滿著愛的,抗震救災,我們盡可能地伸出自己的援手;我們仍是充滿活力與愛國的,奧運會志願者哪裏少得了我們的生影?我們也同時是疲憊的,雖然沒有戰火的危險,體味不到貧窮的艱苦,但我們卻在和甚至是自己的友人進行無形的戰爭……
      是的,這就是我們,大名鼎鼎的“90後”。因獨生而孤獨,因孤獨而驕傲,因驕傲而渴望自強。我們並非弱者,遼甯3d們正乘著時代的風,一步一步邁向成熟,手拉手變得強大。  

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